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2019年岳麓书院端午祭暨诗会在书院屈子祠举行

发表时间:2019-06-08 12-06 来源:凤凰网文化 【打印】 [浏览次数:]

   “节分端午自谁言,万古传闻为屈原。”今人一提起端午节,总会把它和屈原、龙舟和粽子画上等号。那么,传统的端午节究竟是一种什么性质的节日?又产生在什么样的文化背景下呢?值此端午佳节来临之际,澎湃新闻特对近代以来端午节令的相关研究择要爬梳,以飨读者。

  无论就端午节的性质、内容还是主题来说,传统的端午节都与今人观念中的端午节大相径庭,而且它的纪念、娱乐及社会交往的意义也并非“与生俱来”,都是随着时间的推移,后人不断衍生、附丽上去的。

  民间有关端午节起源和习俗的说法,主要有消灾防疫说、趋吉避凶说、悼念屈原说、清扫卫生说、调理阴阳说及龙的节日说等,而最为人所熟知的就是端午节起源于屈原的传说。近代以来,学术界仅把传说看作是节日风俗的一部分,而且众多学者试图从端午节的发生时间和风俗习惯出发,科学地探讨端午节的真实起源。

   《端午竞渡本意考》(原载于1926年2月10日、11日、20日《晨报副刊》)一文,是著名宗教学家、民俗学家江绍原先生的一篇力作。全文主要分五个部分——“竞渡是吊屈原吗”“竞渡本是一种用法术处理的公共卫生事业”“竞渡起于送灾”“命舟遣灾何故变成竞渡”“古人为什么选定五月初五为命舟遣灾之日”。在此基础上,江先生提出了“公共卫生说”。

   全文在分析历代竞渡文献(尤以《武陵竞渡略》为主)的基础上,主要探索的是传统的龙舟竞渡究竟要传达什么意象。江先生认为,龙舟竞渡的原始意义并不是为了悼念屈原、伍子胥或勾践等人,而应该是送灾逐疫,只是随着岁月流逝,它发生了一系列嬗变,变得有些面目全非。追悼屈原乃是读书人的误解,龙舟竞渡比楚人纪念屈原、吴人纪念伍子胥、越人纪念勾践都要早,它起源于送灾、镶灾,其本意乃是用法术处理的公共卫生事业。

  闻一多所著《端午考》(原载1947年8月《文学杂志》第2卷第3期)和《端午的历史教育》(原载1943年4月3日昆明《生活导报》第32期)两文,主要提出了“祭龙说”,而且在近代端午节令的研究史上占据十分重要的地位。

  先生主要从五行、五方、五色的观念以及“五”与“龙”的特殊关系出发,来解说古人为什么会选择五日这天过节并形成了一系列的端午节俗。据闻一多考证,端午节民俗出现的时间比屈原早得多,他认为,五月初五应该是“龙的节日”,主要起源于南方吴越民族部落举行图腾祭的日子,赛龙舟则是祭仪中半宗教半社会性的娱乐节目。至于为什么会得出这样的结论,在闻一多看来,一方面是因为吃粽子和竞渡是端午节最重要的两个活动,并且他们都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,竞渡用的也正是龙舟;另一方面还因为竞渡和古代吴越地区有密切的关系,而且根据西汉刘向《说苑·奉使》中的记载,吴越之地有“断发文身”、“以像龙子”的习俗,表明吴越先民很早就把龙作为图腾;再者还因为古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这也与“像龙子”的文身习俗遗迹相符。


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