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漫谈儒家的教育传统及现代启示

发表时间:2019-04-28 15-04 来源:凤凰网文化 【打印】 [浏览次数:]

   长久以来,西方是“分科治学”,而中国是“分派治学”。学派林立、各家争鸣是中国古代思想文化界的实况。而在诸多学派中,唯儒家和教育的关系最为密切,甚至可以说儒家就是教育家,儒学就是教育学。儒家的“第一经典”《论语》开篇一句就是“子曰:‘学而时习之,不亦说乎’。”儒家把学习看作一件重要而愉悦的事情。由孔子开启的重视学习、强调教育、收徒传道的传统也被后世的儒家所继承,并逐渐形成了一种较为稳定的儒家教育传统,影响中国社会和文化至深。儒家教育思想广博精深、千丝万缕,但整体而言却有一个核心,那就是注重从“己”从发,强调“向内求”。

 
  1.学以为“己”:注重学习的内在品质
  “学以为己”出自《论语·宪问》:“古之学者为己,今之学者为人。”其基本含义是,以前的学习者以自己本身的道德人格作为学习的目的,而今天的学习者求学读书主要是为了在人前炫耀。“为己”这个典型的传统文化概念,在现代人的视野中常常被误读。比如人们常把“人不为己,天诛地灭”理解为:“人要不为自己,天地不容”。其实,正确的解释应该是:人如果不修身,不完善自己,就会为天地所不容。
 
  “学以为己”倡导内在的学习目的,与它相对的是“学以为人”。“学以为人”就是为向他人炫耀而学,是一种外在的、功利主义的学习态度和目标。在社会上,这种情况主要表现为:一个人读书、学习,主要是为了引起领导的重视和赏识,为了获得朋友、同事的赞许和夸奖,为了获取一些虚名,满足自己的虚荣心。这类人的学仅仅是把学当成工具和手段,当成通往名利的桥梁,并没有发自内心地热爱学习。在中小学校园里,类似的学生也不少,他们认真听讲、刻苦学习、一丝不苟地完成作业、积极应对考试,这样的学生学习成绩可能很好,但其学习驱动力和目标却常常是为了获得“好学生”的名声,为了得到老师、家长、同学的夸奖,为了考上名校。他们没有意识到学习给自己身心发展带来的益处,给自己人格和素养带来的提升。所以,这类学生一旦达成自己的外在功利目的,对学习本身便失去了动力和兴趣。
 
  在中小学教育中,应该确立“为己”而非“为人”的培养目标。比如,教师在传统书法课程中应不断引导学生通过修习书法来修心养性、涵养品格、陶冶情操,而不是写得一手好字为考试加分。再比如,经典诵读课程中,教师要引导学生体会中国传统文化的精神特质与伦理道德,而不是为了能在向他人炫耀自己能背诵多少古文篇章。
 
 
  2.推“己”及人:形成一种人文思维方式
 
  “推己及人”的思想来源于《论语·卫灵公》中的“己所不欲,勿施于人”。“推己及人”的意思是人要用自己的心意去推想别人的心意,要设身处地替别人着想。基于此,我们把这种思想扩展为:思考问题要从“己”这个人性的角度去看他人、万物和世界,不把天地万物视为与“己”无关的存在。所以,看到天地之间的任何一种现象、一种行为,都能从中体会出为人处世的道理。
 
  比如,看到水就能联想到品性和德行。老子说“上善若水”,孔子也是“遇水必观”。水总是往下流,它谦卑地滋养着万物,却从不求回报。水也是最柔软的,但它毅力最强,可以“水滴石穿”。比如,从植物、动物中间都可以体会为人、做人的道理。“野火烧不尽,春风吹又生”的小草的顽强精神,“乌鸦反哺”“羔羊跪乳”的孝道精神。可以看出,“推己及人”的思维方式实质上是一种人文思维,它更多是从人与人性的立场去看待万物,而不是从万物本身去看待万物。
 
  在中小学校开展传统文化教育,教师要始终注重对学生“推己及人”思维方式的培养,要多向学生引入“人文依据”,多从“人性”的角度分析传统的文化知识和道德准则。比如,开展剪纸课程时,教师要引导学生对各种剪纸图案进行人文思考。松、鹤代表“延年益寿”的含义;荷与“合”同音,表示“家庭和睦”“百年好合”;鱼与“余”谐音,代表“富足有余”的美好愿望。
 

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