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《心经》的哲学解读:禅而无禅便是诗

发表时间:2010-07-23 13-07 作者:顾士敏 来源:《云南大学学报(社会科学版)》 【打印】 [浏览次数:]

  一

  传入中华凡五译, 经由后秦鸠摩罗什译出、大唐三藏法师玄奘译定的中文版《般若波罗密多心经》(以下简称《心经》) ,传说为释迦如来于“五时”教法中之“第四时”为发大乘心者所说之大乘经典。释迦牟尼成道后说法49年而分“五时”: 初“华严时”, 转根本无上法轮;二“阿含时”, 隐大施小;三“方等时”, 引小入大;四“般若时”, 转偏成圆;五“法华涅时”, 开权显实。此经系第四“般若时”所说。“般若”历时最长, 计22年, 共说八部般若, 此摩呵般若所摄, 为大部之精要。故经前无“如是我闻”, 经后无“受信奉行”, 是佛学“全体大寂”的本体论的一个重要文本。《心经》遵循着佛经翻译史上的“五不翻”原则: “庄重不翻, 一名多含不翻, 如婆伽梵含六义等;二秘密不翻, 如神咒等;三庄重不翻, 即般若等;四顺古不翻, 如阿耨多罗三藐三菩提等;此方所无不翻, 如阎浮提等。”

  《心经》为什么称“心经”? 经中仅有惟一的一个“心”字, 那么, 这一个“心”是什么心呢? 它不是于“此在”就可以立竿见影地亲近现实而“就事论是”、“实事求是”的一般所谓“理智”;这一理智, 不过是所谓的“肉团心”而已。《五灯会元》卷四《章敬晖禅师法嗣·荐福弘辩禅师》中载: “京兆大荐福寺弘辩禅师, 唐宣宗问……‘何为佛心?’对曰:‘佛者, 西天之语, 唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者, 佛之别名。有百千异号, 体惟其一:无形状, 非青黄赤白、男女等相;在天非天, 在人非人, 而现天现人、能男能女;非始非终, 无生无灭, 故号灵觉之。’”人人皆有之“心”, 万法所唯之“心”, 因此是惟一的“真实”。如何才能使这一“心”无挂碍? 只有追问“存在”至“无立足境”这惟一的路——以“般若”为“心”的“真实”。为了使这真正惟一的“心”于“此在”了“无挂碍”, 而称《心经》。


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