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解读《大学》之自身修养

发表时间:2010-02-04 15-02 来源:中国传统文化网 【打印】 [浏览次数:]

 

《诗》云:“瞻彼淇12,菉竹猗猗3。有斐4君子。如切如磋5,如琢如磨6。瑟7兮僩8兮,赫9兮喧10兮。有斐君子,终不可諠11兮。”“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自修也;“瑟兮僩兮”者,恂1213也;“赫兮喧兮”者,威仪也;“有斐君子,终不可諠兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。
【译文】《诗经》上又说:“看那淇水的河湾,绿竹婀娜很美好,有华彩的君子啊,相互切磋,推敲考虑,明洁而胸襟开阔,显耀而有威仪。有华彩的君子啊,终不可遗忘!”相互切磋,乃是大道的学问;推敲考虑而琢磨,是自身修养的问题;明洁而胸襟开阔,是讲内心的恭谨恐惧;显耀而有威仪,是讲仪表威严;有华彩的君子,终不可遗忘,是讲天地的道路兴盛而其规律周密而完善,人民是不能忘记的。
【说明】为了更进一步说明天地的道路和规律,说明周文王高尚的品德,作者又举了《诗经》上的例子,这两句诗是形容人们加工象牙或者玉石的方法,如加工一块象牙或者玉石,首先要把它剖开,或者是锯开,弄成想要加工的粗样,或者剖开看一看里面玉石的成色如何,这叫切。选择好玉石之后,就要把玉周围的石头部分锉或者磨去,这叫磋。象牙或者玉石磋出来之后,再来雕琢,加工成你所想象的东西,这第三步叫琢。最后是磨光,使象牙或者玉石发出绚丽的光彩,这是磨。“切磋琢磨”虽然是描述加工象牙或者玉石的工序,但也可以比喻为对一个人的教育和人的自我修养。一个人如果对自己的思想、人生观、世界观、立场等等如切如磋,如琢如磨,自己的人生修养也就能有很大的提高。
所以,相互切磋,乃是大道的学问;这些学问就要如切如磋,如琢如磨,才能得到真正的知识学问,才能得到智慧。
推敲考虑而琢磨,是自身修养的问题;而得到真正的知识学问和智慧,才能够提高自身的修养。如果个人心性修养得不好,就不能担当统治和管理人民的责任;如果依靠暴力、阴谋得到了或继承了统治者的位置,因其不能以人民为重,不能与人为善,结果也是做不好的。
明洁而胸襟开阔,是讲内心的恭谨恐惧;也就是说,在自己一生的进程中,尤其是思想发展的过程中,凡事都要“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,一个人一生的道路不可能总是平平坦坦的,总有高山低谷,所以要学会恐惧害怕,要小心谨慎,如同行走在薄冰上,要考虑到后果,要看得广、看得开;要一分为二,要辨证地看问题。因为只有恐惧才会促使一个人有更多的思考,才能想出更多的解决问题的办法。每个人的一生总要碰到很多问题,碰到问题就不能躲躲闪闪,迥避问题,因为无论怎样迥避问题,总有一天会无处迥避的,而要直面解决问题。不如此,便不能懂得自我勉力的真正含义。
有华彩的君子,终不可遗忘,这是讲天地的道路兴盛而其规律周密、周到而完善,讲周文王遵循天地万物的道路和规律而兴盛周国,人民是不会忘记的。这是对周文王的赞赏,同时也说明赏识教育是很好的,谁不愿意被赞赏?成为周文王那样一个君子,是很多人的梦想。有华彩的君子啊,明洁而胸襟开阔,做这样的人多好。
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【注释】1.淇:水名。又名“淇河”。《诗·邶风·泉水》:“毖彼泉水,亦流于淇。”《诗·鄘风·桑中》:“要我乎上宫,送我乎淇之上矣。”《诗·卫风·淇奥》:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。”《礼记·大学》:“诗云:‘瞻彼淇澳,菉竹猗猗。’”《说文》:“淇,淇水出河内共北山,东入河,或曰出隆虑西山。”这里用指为今河南省北部的淇河。
2.澳:港湾,指河边弯曲可以停船的地方。《诗·卫风·淇奥》:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。”
3.猗:(yi衣)《诗·卫风·淇奥》:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。”《诗·卫风·伐檀》:“河水清且涟猗。”《诗·齐风·猗嗟》:“猗嗟昌兮,颀而长兮。”《诗·桧风·隰有苌楚》:“隰有苌楚,猗傩其枝。”《诗·小雅·节南山》:“节彼南山,有实其猗。”《诗·小雅·巷伯》:“杨园之道,猗于亩丘。”《诗·周颂·潜》:“猗与漆沮,潜有多鱼。”《诗·商颂·那》:“猗与那与,置我鞉鼓。”这里用为形容长而美好之意。
4.斐:《诗·小雅·巷伯》:“萋兮斐兮。”《论语·公冶长》:“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”《说文》:“斐,分别文也。”这里用为五彩缤纷,有华彩之意。
5.切磋:义是指对象牙或是玉石的加工方法。后来引伸为指学行上切磋相正 。如:切切(相互敬重切磋勉励的样子);切正(切磋相正);切直(切磋相正);切摩(切磋相正);切磨(切磋相正);切责(互相切磋责勉);切厉(切磋砥砺)等之意。《诗·卫风·淇奥》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”
6.琢磨:雕刻玉石,使成器物,常喻用心推敲考虑、刻意求工之意。《诗·卫风·淇奥》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”《诗·大雅·棫朴》:“追琢其章,金玉其相。”《荀子·大略》:“人之于文学也,犹玉之于琢磨也。”
7.瑟:(se色)《诗·卫风·淇澳》:“瑟兮僩兮,赫兮喧兮。”《诗·大雅·早麓》:“瑟彼玉瓒,黄流在中。”郑玄注:“瑟,洁鲜貌。”这里用为明洁之意。
8.僩:(xian现)《诗·卫风·淇澳》:“瑟兮僩兮,赫兮喧兮。”毛传:“僩,宽大也。”孔颖达疏:“是内心宽裕。”《荀子·荣辱》:“夫塞者俄且通也,陋者俄且僩也,愚者俄且知也。”《玉篇·人部》:“僩,宽大也。”这里用为胸襟开阔之意。
9.赫:《诗·邶风·简兮》:“赫如渥赭,公言锡爵。”《诗·卫风·淇澳》:“瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有匪君子,终不可谖兮!”《诗·小雅·节南山》:“赫赫师尹,民具尔瞻。”《诗·大雅·皇矣》:“皇矣上帝,临下有赫。”《诗·大雅·生民》:“以赫厥灵。”《诗·大雅·桑柔》:“既之阴女,反予来赫。”《诗·鲁颂·閟宫》:“赫赫姜嫄,其德不回。”《国语·楚语》:“赫赫楚国,而君临之。”《孟子·梁惠王下》:“王赫斯怒,爰整其旅;以遏徂莒,以笃周祜。”《小尔雅·广诂》:“赫,明也。”这里用为显耀、显明之意。
10.喧:《诗·卫风·淇澳》:“瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有匪君子,终不可谖兮!”这里用为盛大有威仪之意。
11.諠:(xuan宣)《诗·卫风·淇澳》:“瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有匪君子,终不可谖兮!”班固《幽通赋》:“犹諠已而遗形。”《集韵》:“諠,忘也,通作谖。”这里用为遗忘之意。
12.恂:(xún寻)《书·立政》:“知忱恂于九德之行。”《论语·乡党》:“孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。”《汉书·冯参传》:“参为人矜严,好修容仪,进退恂恂。”这里用为严肃恭谨之意。
13.:《诗·秦风·黄鸟》:“临其穴,惴惴其栗。”毛传:“栗,惧也。”《庄子·人间世》:“吾甚栗之。”

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