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《云中记》:贵在安魂

发表时间:2019-08-12 14-08 【打印】 [浏览次数:]

    《云中记》怎么写的“5·12”呢?它用28万字讲了如下故事:

    云中村是座拥有36户人家、300多人的藏族山村,在2008年“5·12”汶川大地震中,受灾惨重:房屋倾倒,岩洞崩塌;不含失踪者,全村死亡93人,多人伤残。地质学家判定,该村震后的某个时期内,会在山体滑坡中坠入岷江。为此,政府将全部活下来的村民迁到山外平原上的一个移民村中,妥为安置。本书主人公,50年代出生的村中祭师阿巴,怀着在多年故土生活中形成的执著信仰和浓浓乡情,在迁入移民村4年多后,决意回到云中村的废墟中。他虽对灵魂的存在半信半疑,但仍盼能聚集起全村亡魂,和自己长相守,与云中村共存亡。同时,他作为祭师,被县里选定为非物质文化遗产继承人,还要完成乡干部的一个嘱托——借安抚鬼魂,来安抚人心,重振灾民意志。从5月到10月,阿巴身着全套祭师行头,摇铃击鼓,念念有词,在云中村废墟中挨门逐户地作法招魂。在此过程中,他触景生情,感世伤怀,围绕着对一个个死伤乡亲的命运追忆,回顾了云中村50多年的历史沧桑。小说的结尾是:阿巴谢绝规劝,在山体滑坡之际,伴随云中村的废墟,坦然沉入江中。

    这就是阿来“10年怀胎,一朝分娩”的宁馨儿。为逝者与生者安魂,是作者赋予主人公阿巴的宿命,并把他的行为逻辑刻画得毋庸置疑:万一亡魂存在,不能随人迁移,命运实在可怜,我必前去安抚,以慰生者心灵。他感念政府救灾有方,可未宣讲“好人好事”;他时刻惦念死伤乡亲,但没“哭天哭地”;他只想安魂!阿来在《云中记》正文前的导语间写道:“向莫扎特致敬!写作这本书时,我心中总回响着《安魂曲》庄重而悲悯的吟唱。”阿巴的信念追求,就是那吟唱在书中的流淌。

    阿巴,这个典型文学人物的执著启迪读者:包括自然灾害在内的种种磨难,一旦给我们的精神造成难以自拔的严重损伤,修复起来要比再创物质财富更重要也更艰巨。这是因为:小至个人,大到社会,心理危机所能引起的巨大震荡,常带来意想不到的杀伤力,而帮助人们渡过心理危机,往往曲折漫长、难料工期。施助者对受助者所提供的救援要想持久有效,至少得做到阿巴那个份儿上----千方百计地捍卫心灵,相互深情地倾吐衷肠,不离不弃地至死陪伴,了却遗憾地守住安宁。

     我们带着这种启示,走出阿来小说中的云中村,回望2008年超过10万平方公里的汶川地震严重破坏地区,怎不念及包括46万多死伤、失踪者在内的1000多万直接受灾同胞。我们不禁要问:11年来,国家全力援助,灾民重建家园,幸存者们在吃饱穿暖的同时,渡过心理危机了吗?11年来,从全国各类自然灾害、事故灾难中活下来的人们,摆脱恐惧悲伤、怨恨忧愁了吗?11年来,平安地区的人们,在获得感、幸福感遇有障碍时,能及时得到调节情绪、缓解痛苦、建立信心的心理干预吗?在权威机构依据科学统计提供肯定的答案之前,《云中记》所崇尚的“安魂理念”,至少从一个层面上对实现社会治理现代化,起到积极健康的提示作用。

    北京十月文艺社韩敬群总编辑终审本书后写道:“在用文学强力表达关系重大、影响深远的事件方面,相信《云中记》会是一部现象极作品。”

    此话靠谱。


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