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佛陀的福音

发表时间:2010-02-04 16-02 作者:保罗·卡卢斯 【打印】 [浏览次数:]

作  者: 保罗·卡卢斯 著,陈晓嫚 译
出 版 社: 新世界出版社

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  自古以来关于佛教大意之书籍虽然汗牛充栋,却往往非佶屈聱牙即奇怪变幻、非高尚深远即平易低俗,唯独没有一本恰好适合普通人群的读物。予居而常憾之。恰逢卡卢斯博士之《佛陀的福音》,正好可以应此之需。(铃木大拙)

  内容简介
  《佛陀的福音》为德裔美籍哲学家保罗?卡卢斯的重要著作,出版于1894年,当年即位列美国当年最畅销书排行榜。1895年,日本佛学大师铃木大拙将其翻译成日文在日本出版。
  该书运用《圣经?新约》的叙述方式,介绍了佛陀的生平与最基本的佛教教义,以佛陀的谈话与佛家原始教义叙说佛陀一生的行踪与思想。本书的绝大部分内容来源于佛教的古老经文,许多重要段落都是逐字抄录于翻译过的原始经文。
  本书致力于向读者展示一个这样的佛陀与佛教:佛是人而不是神,佛是真平等者,佛不是生而知之者,佛教不承认有顽劣不可教化的人,佛不是独一无二的;人人皆可成佛,佛教不承认有创造万物的神,佛法是因材施教因地制宜的,佛法是入世的,佛教是没有排他性的。
  本书用散文体写作,语言优美,通俗易懂,深受人们的欢迎。是西方读者了解佛教的最主要的书籍之一,被亚洲众多佛教派别作为教科书使用。

  作者简介
  保罗·卡卢斯(1852~1919),德裔美国作家,比较宗教学学者,哲学教授。生于德国伊尔森堡,先后就读于斯特拉斯堡大学、图宾根大学等学府。1876年,他在图宾根大学获得哲学博士学位,之后进入部队服役,后又在学校任教。他虽成长在一个虔诚且正统的新教家庭,但却逐渐背离了他的传统信仰。由于他持自由主义观点,便离开了俾斯麦统治下的德国而前往美国。初到美国,卡卢斯的主要工作是一本德语杂志的编辑,同时他也写一些文章,这些文章常被一些社团转载。  不久之后,卡卢斯进入公开法庭出版社任主编。这家出版社由他的岳父于1887年创办,旨在提供一个讨论哲学、自然科学及宗教问题的平台,并使经典哲学著作能走近大众。此外,他还担任出版社两本杂志的编辑,一本是《公开法庭》,另一本是《一元论者》。后来,经人介绍,他结识了美国实用主义哲学创始人查尔斯·桑德斯·皮尔斯。他始终与皮尔斯的研究工作保持同步,并出版了他的大部分著作。  在卡卢斯的一生中,他出版过75本书,发表了1500篇文章,大多数都是通过公开法庭出版社出版的。他写的书和文章涉及历史、政治、哲学、宗教、逻辑、数学、人类学、自然科学以及他那个时代的社会问题。此外,卡卢斯与19世纪末、20世纪初很多大思想家都有交往,与列夫·托尔斯泰、约翰·杜威、尼古拉·特斯拉等人都保持着书信联系。  卡卢斯更倾向于说自己是一个宗教学家而非哲学家。说到自己时,他总说自己是一个“热爱上帝的无神论者”。他被认为是促进不同宗教间对话的先驱。他探究科学与宗教的关系,在“东学西渐”方面做出了很大贡献。他是将佛教介绍到西方的关键人物,主张译介日本佛教学者铃木大拙的著作,并与日本佛学大师释宗演保持着一生的友谊。他参加了1893年召开的世界宗教会议之后,对亚洲宗教的兴趣更加浓厚。1894年,他最重要的著作之一《佛陀的福音》出版,博得各方赞誉。  此后几年中,卡卢斯对佛教学说表现出很强的认同,但却不再局限于佛学或任何其他宗教学说。相反,他不断发展他称之为“宗教科学”的理性观念。他相信宗教会不断发展。经过各种宗教的一番较量之后,他期待能有一种“作为宇宙宗教的普遍真理”从传统观念中脱颖而出。  在哲学上,卡卢斯追随斯宾诺莎,反对康德关于知识现象和本体、基督教关于灵魂和肉体、自然和超自然的二元论,希望科学能够重构知识的一体性,并认为自己是一位一元论者。

  目录
  介 绍
  1.喜 悦
  2.轮回和涅槃
  3.真理即拯救者
  悉达多太子成佛
  4.菩萨的诞生
  5.生命的束缚
  6.三种痛苦
  7.菩萨出家
  8.频婆娑罗王
  9.菩萨的探索
  10.苦修之地宇奴唯拉村
  11.魔王波旬
  12.觉 悟
  13.最早的皈依者
  14.梵天的请求
  正义之国的建立
  15.郁婆伽
  16.波罗奈国布道  
  17.僧 团
  18.波罗奈国的年轻人耶舍
  19.迦 叶
  20.王舍城说法
  21.国王的礼物
  22.舍利弗和目犍连
  23.须达多
  24.关于施舍的说法
  25.祇园精舍
  26.三个特征和非造物
  27.佛陀之父
  28.耶输陀罗
  29.罗睺罗
  佛陀宗教的巩固
  30.医生耆婆
  31.佛陀的父母达到涅槃境界
  32.允许女人进僧团
  33.比丘们对女人的行为
  34.毘舍佉
  35.诵戒和波罗提木叉
  36.分 裂
  37.恢复和睦
  38.比丘们受指责
  39.提婆达多
  40.名和形
  41.目 标
  42.禁止奇迹
  43.世间的虚空
  44.秘密与公开
  45.苦的破灭
  46.避免十种罪恶
  47.说法师的使命
  导 师
  48.法句经
  49.两位婆罗门
  50.警惕六个方向
  51.辛哈关于幻灭的问题
  52.一切存在物皆有灵
  53.同一和非同一
  54.佛陀无所不在
  55.一个本质,一个规则,一个目标
  56.教训罗睺罗
  57.针对辱骂的说法
  58.佛陀对天神的回答
  59.教诲的话语
  60.阿弥陀
  61.不为人知的导师
  寓言和故事
  62.寓 言
  63.寡妇的两文钱和三个商人的寓言
  64.生来眼盲的人
  65.走失的儿子
  66.轻狂的鱼儿
  67.智胜恶鹤
  68.四种价值
  69.世界之光
  70.奢侈的生活
  71.喜乐的传递
  72.迟钝的愚人
  73.沙漠中得救
  74.播种者
  75.被遗弃者
  76.井边的女人
  77.和解者
  78.饿 狗
  79.暴 君
  80.梵瑟维达
  81.在阎浮提的婚宴
  82.捉贼的聚会
  83.在亚摩茹阿哲的魔界里
  84.芥菜籽
  85.跨过河流追随导师
  86.生病的比丘
  87.宽容的大象
  最后的日子
  88.幸福的条件
  89.舍利弗的信仰
  90.巴达离布达
  91.真理之镜
  92.庵婆罗
  93.佛陀的最后说法
  94.佛陀宣布他的去世
  95.铁匠纯陀
  96.弥 勒
  97.佛陀最后进入涅槃
  结 论
  98.佛陀的三种人格
  99.生存的目的
  100.赞美诸佛
书 摘

真理即拯救者
  
世间万物、诸种现象均是易变的,它们乃之前存在的各种因素聚合所生成的。所有活着的众生,它们过去的行为造就了它们的现在。因为因果法则普遍存在,没有例外。 1

  然而,在常变之物中有一连续不断之道,这道被发现之时真理便显现出来。正如永恒存在于常变之中,真理则隐匿在轮回里。 2

  真理愿意显现出来;真理渴望成为有意识的;真理努力去认识它自身。 3

  石头之中有真理,石头就在这里。世上没有任何力量,没有神,没有人,没有魔鬼能摧毁石头的存在。但是石头没有意识。 4

  植物之中有真理,植物的生命可以延伸。植物在成长、开花、结果。植物的美丽让人惊叹不已,但是它没有意识。 5

  动物之中有真理,动物到处跑动并观察周围环境,它能够辨别并学会了选择。它有意识,但并不是对真理的意识。它仅仅只有一种对自我的意识。 6

  对自我的意识使得心灵的眼睛黯淡无光,并将真理隐藏起来。它是谬见之源,幻相之因,罪恶之由。 7

  自我引起自私自利。一切罪恶均由自我而来。一切错误都因坚持自我而生。 8

  自我是所有憎恨、不公、诽谤、无耻下流、偷窃和抢掠、压迫和流血的源头。自我是波旬,是魔鬼、为恶者、灾祸的制造者。 9

  自我以快乐来诱惑人。自我许诺一个仙境似的乐园。自我是空幻境界的面纱,是魔术师。但是自我的快乐是不真实的,它的乐园的曲径是通往痛苦的道路,它那迟暮的美貌点燃了欲望之火,而这欲望永远不能得到满足。 10

  谁能将我们从自我的力量中解放出来?谁能将我们从痛苦中拯救出来?谁能将幸福的生活再归还给我们? 11

  在轮回的世界里有痛苦,有太多的痛苦和伤悲。但比所有的痛苦更伟大的是真理的赐福,真理给渴求的心灵带来和平;它战胜了错误,它熄灭了欲望之火,它通向涅槃。 12

  在涅槃中找到平安的人有福了。他在生活的挣扎和磨难中远离焦虑和痛苦;他超越所有的变动不居;他超越生与死;他不受生活中的罪恶影响,保持自然状态。 13

  已经觉悟的人有福了。他是征服者,尽管他可能受伤;他是荣耀和幸福的,尽管他可能遭受痛苦;他是强壮的,尽管他可能被工作的重任压垮;他是不朽的,尽管他可能死去。他存在的本质是纯洁和善良的。 14

  努力到达神圣成佛状态的人有福了,因为他能胜任去做拯救世人的工作。真理在他的心中停驻。完美的智慧启发了他的理解力,正义给他所有工作的目的赋予灵魂。 15

  对善而言,真理是一种活生生的、不可毁坏、不能征服的力量!在你的心灵中培植真理吧,将它扩展到全人类,因为只有真理才能将我们从罪恶和痛苦中解救出来。佛陀发现了真理,真理被佛陀所宣讲!佛陀是有福的!


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